Đây là 'Chỉ là một lời nhắc nhở', khi tôi nhìn lại lịch sử truyện tranh bất cứ khi nào tôi nghĩ rằng có điều gì đó đáng để nhìn lại liên quan đến những thứ đang diễn ra ngày hôm nay.
Một trong những điều khó chịu về các cuộc biểu tình Black Lives Matter là dường như có một chủ đề lặp đi lặp lại là 'Đó không phải là cách bạn phải phản đối.' Chúng ta đã thấy nó trở lại khi Colin Kaapernick lần đầu tiên quỳ gối để phản đối trong bài Quốc ca cách đây vài năm. Điều đó được coi là thái quá, nhưng khi nhiều cuộc biểu tình hơn diễn ra trong mùa hè này để phản ứng với việc George Floyd bị giết, thì đó là 'Tại sao mọi người không chỉ phản đối một cách hòa bình?' cho đến khi các giải đấu thể thao chuyên nghiệp khác nhau quay trở lại và một lần nữa, các cuộc biểu tình ôn hòa của họ bị chế giễu.
Trong khi đó, Martin Luther King Jr thường được đưa ra là 'cách đúng đắn' để phản đối. Đây là một meme phổ biến hiện tại.
Tất nhiên, điều trớ trêu là khi Martin Luther King thực sự còn sống, đó không phải là cách mà công chúng nhìn nhận về anh ta và đặc biệt không phải là cách anh ta được nhìn nhận bởi kiểu người sẽ chỉ trích các cuộc biểu tình Black Lives Matter ngày nay.
Công bằng cần lưu ý rằng, trong một thời gian, Martin Luther King trên thực tế đã được một phần lớn nước Mỹ xem theo cách mà ông hiện đang được xem - như một anh hùng (King hiện có khoảng 90% sự đồng ý đánh giá của công chúng Mỹ). Cuốn truyện tranh nổi tiếng, Martin Luther King và Câu chuyện Montgomery, được xuất bản vào năm 1957 bởi nhóm hòa bình Fellowship of Reconcmony (nó được viết bởi Alfred Hassler và Benton Resnik và được vẽ bởi Sy Barry) và nó đã được phân phối rộng rãi trên khắp Hoa Kỳ và phần lớn đất nước, đặc biệt là các bang phía Bắc, rất ngưỡng mộ Vua.
Cuốn truyện tranh có ảnh hưởng lớn đến loạt truyện tháng 3 đoạt giải Eisner gần đây của Cố đại diện John Lewis (cùng với đồng sáng tác Andrew Aydin và nghệ sĩ Nate Powell).
Tuy nhiên, sau khi Đạo luật Quyền Công dân và Đạo luật Quyền Bầu cử lần lượt được thông qua vào năm 1964 và 1965, sự ủng hộ của công chúng đã chuyển sang chống lại King. King không còn tập trung vào các cuộc biểu tình của mình đối với miền Nam, mà còn phản đối ở miền Bắc và bắt đầu giải quyết các vấn đề khác, chẳng hạn như chênh lệch kinh tế (điều quan trọng cần lưu ý là Tháng Ba nổi tiếng ở Washington năm 1963 có tiêu đề cụ thể là 'Tháng Ba trên Washington vì Công ăn việc làm và Tự do '- mọi người có xu hướng quên đi khía cạnh kinh tế của sự kiện đó) và cuộc chiến ở Việt Nam. Một số nhà phê bình cho rằng King nên tuân theo một kiểu phản đối.
Tuy nhiên, ngay cả trước khi Đạo luật Dân quyền được thông qua, King đã bắt đầu lo lắng về lĩnh vực ủng hộ lớn nhất của ông, phe da trắng ôn hòa. Trong bức 'Thư từ nhà tù ở Birmingham' mang tính biểu tượng của mình vào năm 1963, King đã viết, 'Tôi phải thú nhận rằng trong vài năm qua, tôi đã rất thất vọng với phe da trắng ôn hòa. Tôi gần như đã đi đến kết luận đáng tiếc rằng trở ngại lớn của người da đen trong quá trình tiến tới tự do không phải là Ủy viên Hội đồng Công dân Da trắng hay Ku Klux Klanner, mà là người da trắng ôn hòa, người dành nhiều tâm huyết cho 'trật tự' hơn là công lý; người thích một nền hòa bình tiêu cực, đó là sự vắng mặt của căng thẳng đối với một nền hòa bình tích cực, đó là sự hiện diện của công lý; người liên tục nói: 'Tôi đồng ý với bạn về mục tiêu bạn tìm kiếm, nhưng tôi không thể đồng ý với các phương pháp hành động trực tiếp của bạn'; người theo chủ nghĩa gia đình tin rằng anh ta có thể thiết lập thời gian biểu cho sự tự do của người khác; người sống theo quan niệm thần thoại về thời gian và người liên tục khuyên Người da đen chờ một 'mùa thuận lợi hơn.' Sự hiểu biết nông cạn từ những người có thiện chí sẽ khó chịu hơn sự hiểu lầm tuyệt đối từ những người có thiện chí. Lukewarm chấp nhận gây hoang mang hơn nhiều so với từ chối hoàn toàn. '
chén thánh của trăn monty ale
Nói cách khác, King đã đặc biệt phàn nàn về những người gây ra vấn đề với cuộc biểu tình HOW đã được thực hiện, đó là lời chỉ trích chính xác mà ngày nay mọi người sử dụng King để đưa ra trong meme của họ. Đó là một sự hiểu lầm hoàn toàn về vị trí của King trong những vấn đề này.
Bạn tôi Sean Kleefeld có một bộ sưu tập các phim hoạt hình biên tập từ giữa đến cuối những năm 1960 liên quan đến Martin Luther King và chúng chắc hẳn gây ngạc nhiên cho độc giả hiện đại.
Trong một bức tranh, King được miêu tả là Nero, chơi các tinh thần Dân quyền của mình như 'Chúng ta sẽ vượt qua' trong khi bạo loạn chủng tộc nổ ra trên khắp đất nước.
Tuy nhiên, bộ phim hoạt hình đáng chú ý nhất là của nhà biên tập truyện tranh huyền thoại Charles Brooks, người từng là họa sĩ truyện tranh lâu năm cho tờ Birmingham News ở Alabama. Brooks là học trò của Vaughn Shoemaker, người hai lần đoạt giải Pulitzer cho Phim hoạt hình biên tập (Tôi có một bộ sưu tập phim hoạt hình đoạt giải Pulitzer mà bạn có thể xem tại đây).
Điều quan trọng cần lưu ý là Brooks không quá phân biệt chủng tộc. Trên thực tế, các phim hoạt hình chống Ku Klux Klan của Brooks vào cuối những năm 1940 đã thu hút sự tham gia của Cục Điều tra Liên bang (FBI) khi họ đề nghị bảo vệ Brooks (Brooks cũng làm việc cho FBI thỉnh thoảng vẽ phác thảo khuôn mặt của những tên tội phạm bị truy nã). Cố Thượng nghị sĩ John Glenn, một đảng viên Đảng Dân chủ, đã yêu cầu một phim hoạt hình gốc của Brooks mô tả Glenn là trung tâm trong cuộc bầu cử sơ bộ của đảng Dân chủ năm 1984. Đó là phim hoạt hình duy nhất Glenn treo trong văn phòng của mình. Brooks trở thành người đứng đầu Hiệp hội các nhà biên tập phim hoạt hình Hoa Kỳ vào năm 1969. Công bằng mà nói, các phim hoạt hình của Brooks tương đối vừa phải, đặc biệt là đối với thời đại của họ.
Chưa hết, vào năm 1967, Brooks đã thực hiện một phim hoạt hình cho Birmingham News, chế nhạo các cuộc biểu tình 'bất bạo động' của King sau một số cuộc bạo động trong năm đó.
Khi King chết, trong số các tờ báo của mình, một bản sao của phim hoạt hình Brooks đã được cắt ra khỏi tờ báo và gửi cho ông ta với lời nhắn nhủ sau đây, 'Làm sao ông, một người truyền bá Phúc Âm của Chúa Giê Su Ky Tô, lại là một kẻ đạo đức giả dối trá như vậy? ? Bạn không lừa bất kỳ ai ngoài chính bạn trong 'cuộc nói chuyện buồn nôn khó hiểu về bất bạo động' của bạn và sau đó Bạn yêu cầu một chương trình để vượt qua đói nghèo và 'số tiền không thể kể được' không thể đọc được 'cuộc sống cao' không thể đọc được 'trên toàn cầu để nuôi sống lòng tự tôn của chính bạn .
Cuộc tuần hành cuối cùng của King là vào ngày 25 tháng 3 năm 1968, tại Memphis để ủng hộ cuộc đình công của Công nhân Vệ sinh (Công nhân vệ sinh của Memphis hầu như đều là người Da đen). Nó trở thành bạo lực khi một nhóm người biểu tình trẻ tuổi (tự gọi mình là Kẻ xâm lược) bắt đầu phá cửa sổ cửa hàng, dẫn đến phản ứng dữ dội của cảnh sát, kết thúc bằng việc một người biểu tình 16 tuổi bị cảnh sát bắn chết và thêm 50 người khác bị thương . King dự định thực hiện một cuộc biểu tình khác, nhưng ông đã bị ám sát vào ngày 4 tháng 4 trước khi có cơ hội.
Một cuộc thăm dò ý kiến của Harris vào đầu năm 1968 ghi nhận rằng King có tỷ lệ đánh giá không thuận lợi đối với người Mỹ là gần 75%.
Tóm lại, bạn thực sự không nên sử dụng Martin Luther King Jr để chỉ trích các cuộc biểu tình hiện đại, vì hình thức phản đối của anh ấy CŨNG bị chế giễu vào thời điểm đó rằng anh ấy là một người sống và chưa phải là biểu tượng của 'cách phản kháng đúng đắn. '
